وقال قوم : بل « 1 » هي محكمة غير منسوخة « 2 » . وقوله - تعالى - : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً « 3 » . قال ابن عبّاس - رحمه اللّه - خيّر اللّه نبيّه - عليه السّلام - في الأسارى بأن « 4 » يمنّ عليهم أو يفاديهم بعد سماع كلامه « 5 » - تعالى - « 6 » . وارتفع « 7 » « أحد » بفعل « 8 » مضمر فسّره « 9 » ما بعده ، وتقديره : وإن استجارك أحد من المشركين فأجره « 10 » . وقوله - تعالى - : وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ؛ أي : رؤساء قريش وجبابرتها « 11 » . إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ( 12 ) . قوله - تعالى - : أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ ؛ أي : قاتلوهم .

--> ( 1 ) ليس في ب . ( 2 ) تفسير الطبري 10 / 57 نقلا عن ابن زيد . + سقط من هنا قوله تعالى : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ ( 6 ) ( 3 ) محمد ( 47 ) / 4 . ( 4 ) ب : بين أن . ( 5 ) ج : كلام اللّه . ( 6 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر منقولا عن ابن عبّاس . ( 7 ) ج ، د : ورفع . ( 8 ) م : لفعل . ( 9 ) ج : يفسره . ( 10 ) سقط من هنا الآيات ( 9 ) - ( 11 ) ( 11 ) ليس في ب .